كلما رأيت ما يتم في ليبيا وسوريا ودول أخرى من العالم من قتل للمتظاهرين، واغتصاب الفتيات والسيدات، وتعذيب وتشويه الأطفال، وتهجير السكان من قراهم، كلما حمدت الله على جيش مصر العظيم الذي لم يطلق رصاصة واحدة على أبناء الشعب خلال ثورة 25 يناير .. ثورة مصر النبيلة من أجل الحرية.. كلما رأيت الفظائع التي ترتكب، والآلاف الذين سقطوا فقط لأنهم طالبوا بالحرية . كلما قدرت وقدست البيادة " حذاء الجنود " ، الذين شرفونا، وأعلوا من رؤوسنا حتى استطالت إلى عنان السماء. الجيش المصري الذي

لماذا نفتقد في العالم العربي لثقافة العمل الجماعي؟، لماذا تكثر الأنانية والفردية والأثرة في الأعمال والمشاريع والمسلسلات ومباريات كرة القدم والعلاقات الدولية، فيكثر لدينا نحن فقط نموذج سوبر ستار، ونجم النجوم والزعيم الذي لا يقهر ولا يصدأ ولا يموت، ويكثر لدينا تعبيرات أفعل التفضيل مثل " الأول " والأفضل " و " الأروع " ، وإن وجد الحس الجماعي، ستجده هزيلا ضعيفا موضوعا على أجهزة التنفس الصناعي، يتكالب عليه أصحاب المنافع والفاسدون والمرتشون . العمل الجماعي أو ما يسمى بالـ " Team Work " نظرية قديمة من نظريات

العمل وقود النجاح، والنجاح يبنى المجتمعات والأمم، لأن نجاح الفرد يعنى نجاح المجتمع، وبالتالي نجاح الأمة. ولكن من يريد أن ينجح، يجب عليه توخى الحذر، لأن " حزب أعداء النجاح " منتشر في كل مكان، ينتشرون كالسوس، في الأثاث والملابس وأدوات إعداد القهوة، مسلحين بالإغتياب، والغمز واللمز والضحك والقهقهة وعبارات السخرية وتثبيط الهمم، وجمل مأثورة غريبة لا تجدها في الثقافات الأخرى، مثل " إنت ولا حاجة " أو " إنت جبت الديب من ديله " ، وأبرز ما تفتق عنه العقل من وشايات. إذا أردت أن تنجح اذهب بعيدا،

تخدع الفراشات بالضوء المنبعث من المصباح، ولكنها عندما تقترب وتلامس منبهرة الشعاع الجميل.. تحترق. هذه الصورة الدرامية تحدث كثيرا في حياتنا الاجتماعية، فكم من الأشياء التي تخدعنا بأضوائها وذخارفها وجمالها فنقترب منها، ولكن سرعان ما نكتوى بنارها. المظاهر الخادعة تنتشر وتملأ المكان، والسبب انتشار ثقافة الشكل، وانحسار الجوهر والمضمون. في الماضي كانت الألوان تنحصر بين الأبيض والأسود . أما اليوم انتشرت آلاف الألوان، فاختلط الأمر، وأصبح البحث عن الحقيقة أشبه بالبحث عن إبرة في كومة قش. في زمن المكياج والشعر المستعار والأوجه

هذا حاوي،  وليس صحفي، .. لاعب 3 ورقات كالذين نراهم في الموالد الشعبية، يقلبون بسرعة الأوراق، ويقولون " جوز ولا فرد " .. ألعبان، لاعب سيرك يمشي على الحبل المشدود، مهرج .. أراجوز كل مهمته إضحاك سيده، وإدخال البهجة والسرور عليه، .. ساحر يلعب بالبيضة والحجر، يلبس الطرطور، ويجلس أمام شعلة النار، ويلقى البخور، ويحرك رأسه كالمجذوب يمنة ويسرة، ويقول .. مدد. الصحفي الألعبان يمكن أن يقنعك بأن الشمس تظهر في الليل، سيقدم لك كلمات وعبارات وشعارات ونظريات، كلها تؤدي إلى نفس الهدف،

 قررت أن لا أشاهد الفضائيات العربية، فخير لي أن أشاهد أفلام الكارتون التي تقدمها قناتا " سبيس تون " ، و " إم بي سي 3 " على مشاهدة القنوات العربية الموجهة التي تنشد أشياء كثيرة دون الحقيقة، لقد تحولت ظاهرة الإعلام الرسمي الموجه التي كنا نعاني منها في السبعينيات إلى إعلام آخر خاص وموجه أيضا. في  تحايل بغيض على الحرية والديمقراطية. لا أمل ولا فائدة ، فالأنظمة العربية تصر على احتكار الإعلام، وتحويله إلى مهرج الملك الذي يتقافز ويفعل أي شيء لإسعاد صاحبه، ..  كل قناة

الإعلان أحد مكونات المنظومة الإعلامية، وهو يساهم في تشكيل ليس فقط السلوك الشرائي لدى المشاهدين، وإنما أيضا السلوك العام، وهو مثله مثل المدرسة والشارع والعمل ووسائل الإعلام والبيئة، وغيرها من المؤثرات الحياتية التي تساهم في تكوين مخزون المرء الإنساني.. سواء كان هذا المخزون سلبيا أم إيجابيا.. هو محرك خطير للسلوك، ومصدر الخطورة هنا أنه يتسلل إليك دون أن تدري مع الشهيق، يقتحم علاقاتك الاجتماعية، وينفذ مباشرة دون استئذان إلى غرفة نومك. وفي السنوات الأخيرة أصبح الإعلان مادة درامية بها ما بها

هناك أسلوب علاجي يعتمد على تحفيز الخلايا لإنتاج أنزيمات تفيد الجسم، وهو نفسه الدور الذي تلعبه اللقاحات في تحفيز جهاز المناعة بالجسم لتكوين أجسام مضادة تقاوم المرض، وتمنح الجسم حصانة دائمة. أحيانا تكون مهاجمة الموهوب وحصاره محفزا له، ودافعا له ليقاوم وينجح، ليكون أفضل وأفضل .. كل المبدعين والموهوبين واجهوا على مدى سنوات حياتهم الصعاب، ولكن هذه الصعاب كانت دائما تولد عندهم قوة خفية للتحدي، وكما يقول المثل الشعبي .. الضربة التي لا تميتك .. تقويك " .. قانون نيوتن الثالث يقول " لكل فعل

لا أعرف ما هو المبرر الذي يدفع الكثيرون لإخفاء أسماء أمهاتهم . يتوتر المرء ويحمر وجهه خجلا إن عرف أحد أصدقائه اسم والدته، ويبذل كل الجهد لإخفائه، وكأنه العار، يتساوى في ذلك المثقف والجاهل، ومجاراة لذلك تترك الجهات المختصة في السجلات المدنية ذكر اسم الأم اختياريا. لا يهم إن ذكرته أم لا، فما هي المرجعية الاجتماعية لهذا الموقف المنافي للطبيعة والفطرة والدين؟. ربما السبب أن الشعراء القدامى كجرير والفرزدق كانوا يهجون منافسيهم، ويعيّرونهم بأسماء أمهاتهم، فدأب الناس على إخفاء أسماء الأمهات،

تابعت على شاشة تلفزيون الـ BBC العربي تحقيقا تلفزيونيا فريدا عن " اختطاف العرائس " في الشيشان ، أعجبني التحقيق، بل يمكن القول أنه أدهشني .. ، السبب أن الصحافية التلفزيونية البريطانية التي أعدته تكبدت المشاق وسافرت إلى بلد بعيد، وعرضت نفسها للأخطار لمناقشة موضوع اجتماعي شائك، لتقدم للقاريء بالصوت والصورة والبحث والتوثيق كشفا تلفزيونيا جديدا. لا أتذكر أنني اندهشت كذلك عندما شاهدت تحقيقا تلفزيوني سوى مرتين أو ثلاث، الأولى عندما تابعت على الفضائية المصرية منذ سنوات تحقيقا تلفزيونيا مغايرا عن " أولاد الشوارع " ،

لا أجد وصفا لتبادل السلطة الغريب الذي حدث بين بوتين وميدفيديف في روسيا سوى أنه " زنى سياسي " ، فقد قام ديمتري ميدفيديف الرئيس الحالي بدور " المحلل " ليعود " فلاديمير بوتين " بشكل غير مشروع للرئاسة الروسية، و " المحلل " يلجأ إليه البعض في حياتنا الاجتماعية للتحايل على الشرع، فبعد أن يطلق الرجل زوجته ثلاثة مرات، تصبح محرمة عليها شرعا، إلا إذا تزوجت برجل آخر ثم طلقت. الشرع يقول أن الزوجة محل الطلاق يجب أن تتزوج زواجا فعليا، ويدخل بها الرجل .. الزوج الجديد، ولكن ما يحدث

هل العنف العربي ضد المرأة مرجعيته ثقافية أم اجتماعية؟، أريد أن أتتبع تاريخ العنف ضد المرأة، صعودا وهبوطا، وأستقريء أسباب هذا العنف ودوافعه، وتأثيراته، وكيف تنقلت النظرة للمرأة عبر العصور المختلفة من التقديس إلى العار والوأد والتهميش والعنف الاجتماعي، وماهي محركات التغيير سلبا أم إيجابا. بعض الحضارات رفعت المرأة إلى مرتبة الآلهة، كما فعلت الحضارة اليونانية، التي ألَّهت " فينوس " ربة الجمال، وبعض الحضارات الأخرى قطعت رأسها الجميلة بالمقصلة،  كما فعل الفرنسيون مع الملكة ماري أنطوانيت. بعض المجتمعات منحت المرأة حقوقها الكاملة، وكما

يتمسك الكثيرون بالعادات والتقاليد، حتى لو كانت هذه العادات خاطئة تتنافى مع المنطق والدين، بعض العادات تشبه تدخين السجائر يصر عليها المدخن رغم علمه ـ في قرارة نفسه ـ  بأنها تؤدي إلى السرطان. الحلال بيِّن والحرام بيِّن، ولكن العادة التي تفتقد إلى المبرر أو المنطق أو الأساس تسند مشروعيتها على الآخرين، فتحدد مرجعيتها بالجماعة والقبيلة،  أو كما يقول العامة " سلو بلدنا " ،  وإذا فكر أحد في الخروج على رأي الجماعة، سيكون ذلك أشبه بالخروج على القانون. ولكن المشكلة ليست فقط في العادات والتقاليد،

أظهرت دراسة أن تبرعات الأميركيين للأعمال الخيرية ارتفعت إلى 291 مليار دولار عام 2010، لكنها لا تزال أقل بنسبة 6% من الرقم القياسي الذي بلغته عام ٢٠٠٧. وقالت مؤسسة " جيفينج يو.إس.إيه " ومركز " فيلانثروبي " بجامعة إنديانا إن تبرعات الأميركيين في عام 2010 كانت أكبر 4% مقارنة بعام 2009 لتنتعش بعد أن أدى الكساد إلى أكبر تراجع في التبرع للأعمال الخيرية خلال أربعة عقود. وتقدر الدراسة أن التبرعات مصدرها نحو 75 مليون أسرة أميركية، وما يصل إلى 1.5 مليون شركة، وما يقدر بنحو 120

أنصح المجلس العسكري الذي يدير المرحلة الانتقالية في مصر الآن بـ " المخاواة السياسية " ، وهذا المصطلح من اختراعي أستلهم فيه المثل الشعبي الذي يقول " إن كبر ابنك خاويه " وترجمته أنه عندما يكبر الإبن، يجب على الأب أن يتخذه أخا لا ابنا. أشعر في كثير من الأحيان أن الخلاف بين بعض الشباب والمجلس العسكري يعود إلى صراع الأجيال، أكثر من كونه خلافا سياسيا، وأنه رفض نفسي أكثر من كونه رفضا واقعيا مبنيا على مسببات وأحكام، هذا الرفض النفسي مبرر من الناحية النفسية بسبب

منذ سنوات ونحن نحذر من " التطرف المسيحي " والتيارات الأصولية المسيحية المتطرفة التي لا تقل خطورة عن التيارات الأصولية المسلمة المتطرفة، حاولنا مرارا أن نقنع الناس بأنه كما يوجد تطرف مسلم هناك تطرف مسيحي، كما يوجد تطرف يهودي، وتطرف لا ديني غير مرتبط بدين، وأكدنا أننا لو نجحنا في اجتثاث التطرف الإسلامي من على الأرض، فإن المشكلة ستظل قائمة، وسوف تظل هناك أشكال متعددة من التطرف تعمل وتوغل، وتهدد الأمن العالمي، وتقلق مضجع العالم. ولكن دون جدوى. حاولنا أيضا أن نورد عشرات

فاز الكاتب أحمد رجب بجائزة الدولة التقديرية في الآداب هذا العام، وأثار ذلك الفوز اعتراضات الكثيرين، ليس لشخص رجب، ولكن لأنه تخصص في الكتابة الصحفية الساخرة، فهو وفقا للتصنيف الأدبي ليس أديبا، وإن كان هذا لا يقلل من قيمته كـ " مبدع " في الكتابة الصحفية الساخرة وأفكار الكاريكاتير، فكيف يحصل شخص  ليس أديبا على أرفع جوائز الدولة في الأدب.كثير من جوائزنا الأدبية ومبادرات التكريم تضيع لسبب بسيط جدا، وهو عدم ذهابها إلى من يستحق .. الأهواء،  والعلاقات الشخصية، وسوء التقدير تتدخل

هل رأيت يوما مخبولا ينطح الصخر؟، هل قرأت عن المجرمين الذين طاردهم الشرطة ويلفظهم المجتمع، ويعزلهم في سجون لسنوات طويلة، وأحيانا يحكم عليهم بالإعدام؟، هل تابعت في التلفاز الإرهابي الغبي الذي يفجر نفسه، فيتحول في لحظة إلى أشلاء،  من أجل فتوى كاذبة؟. بالطبع قرأت عن مريض البرانويا الذي يشعر بعقدة الارتياب والاضطهاد والدونية، فيعتبر كل من حولهم سيئين، وهو وحده المصلح الوحيد، وعقدة النقص، عندما يهاجم الفاشل الناجحين، ويحاول " الأزعر " أن يناطح هامات الكبار. هل تعرف حواة الكتابة الذين منحهم الله الموهبة

في العام الماضي شن موظفو بنك مصري شهير الحرب على رئيس مجلس إدارة البنك، اعتراضا على التفاوت الشديد بين الأجور، وكان من ضمن الاعتراضات توظيف البنك لموظف هندي براتب 80 ألف جنيه، ودافع رئيس البنك عن موقفه، وقال أن هذا الموظف يفيد البنك، ويقدم له أكثر مما يحصل عليه.أنا مع قضية الأجور العادلة، وضرورة تحديد حد أدنى وأقصى للأجور، لتوفير العدالة الوظيفية، ولكني لست مع انتقاد تعيين موظف مقيم براتب مرتفع لكونه من جنسية أخرى.هذه النظرة العنصرية موجودة في مصر،

تلجأ أجهزة الشرطة إلى تصنيف المجرمين إلى تصنيفات عدة ليسهل التعامل معهم، من هذه التصنيفات " مسجل خطر " ، والمسجل الخطر صاحب سجل في الإجرام وقائمة من السوابق الإجرامية، وهو يصنف ضمن معتادي الإجرام، أي بالمعنى الدارج " مفقود فيه الأمل " ،  يتم القبض عليه، ويصدر بحقه الحكم القضائي، ويقضي عقوبته، ليخرج من السجن أكثر شراسة، ليمارس عمله غير المشروع من جديد. بمعنى آخر الإجرام في دمه، يخرج من السجن، ويعود له ثانية في اليوم التالي بعد القبض عليه في قضية جديدة. ولكن مع خطورة

أتمنى أن ينجح الفيتو الأميركي المرتقب ضد انضمام فلسطين إلى منظمة الأمم المتحدة في إخراج العالم العربي من سباته، أتمنى أن ينهي حالة العبط التاريخي الذي عاشها العرب على مدى 60  عاما، هذا العبط الذي جعل العرب يتصورون أن أميركا وسيط نزيه، وأن السياسة الأميركية ستحرر لهم فلسطين، وتعيد لهم القدس الشريف. أميركا كانت دائما الحكم غير النزيه الذي  ينحاز للقاتل ويخدع الضحية، وإذا كانت المشكلة ليست في القاتل المحترف،  أو في القاضي غير العادل، ولكن المشكلة الحقيقة في المجني عليه

أسقطت الثورات العربية ورقة التوت عن فئات كثيرة، ..  أولها الاتجاهات الدينية بشقيها المسيحي والمسلم  التي من المفترض أن تحمى الحريات وترفض الظلم، فالأديان إنما وجدت لتحرر الإنسان من العبودية،  وتعلى من قيم العدل والمساواة والحرية، ولكنها أيدت الظالم وحرمت المشاركة في المظاهرات. أسقطت الثورات العربية ورقة التوت أيضا عن الأحزاب الكرتونية التي كانت دائما مسحوق تجميل للحاكم الظالم،  وكانت أشبه بشركات توظيف الأموال الوهمية التي تخدع الشعب بكشوف البركة.. أسقطت الثورات العربية ورقة التوت عن الأنظمة الدكتاتورية التي طالما حكمت بالحديد

يتحدث الكثيرون عن المعاقين، ويدعون إلى دعمهم وتأهيلهم ليكونوا قوة مفيدة للمجتمع، وتبذل الكثير من الجهات الجهد وتضع الميزانيات لدعم هذه الفئة، وتطرح الندوات قائمة طويلة من المطالب التي يحتاجها المعاقون، ومنها تأهيل الطرق والأماكن العامة والمؤسسات والشركات لتتناسب مع المعاقين. ولكن الأمر الذي لا يحظى بالاهتمام بحق هو تأهيل المجتمع نفسه للتعامل مع المعاق، ففي معظم الأحيان يقابل المعاق باللامبالاة، وكأنه غير موجود أو نافع، وإن استرعى انتباهنا فلن نمنحه إلا نظرة إشفاق بخيلة موجعة تجرحه وتؤذيه. المعاق جزء من المجتمع،

تستفزني كثيرا كلمة " النجومية " وتصيبني بالحساسية، واعتقدت لأول وهلة أنها كلمة غير فصيحة، أو أنها اشتقاق غير سليم، أو ربما كلمة دارجة تم تفصيحها، أو كلمة أعجمية عربت كما يحدث في بعض الألفاظ، ولكن العكس صحيح!. وتستعمل هذه الكلمة عادة عند الرغبة في الإشارة إلى شهرة شخص، وكما يقول التعبير " سطع نجمه " أي تألق وأصبح الناس يعرفونه ويشيرون إليه، . الحساسية التي تنتابني تجاه هذه الكلمة مردها مجموعة أسباب .. منها اقتصار استعمال لفظة " النجومية " على مجالي الفن والكرة، حيث تطلق

يحتاج كل منا في حياته اليومية إلى أعمال بسيطة كإصلاح الصنبور وتركيب المصابيح والأجهزة الكهربية وضبط الستالايت، وتقع الكثير من الأسر عندما تحتاج شيئا من هذه الأعمال في حيرة حقيقية، والحل الجاهز دائما هو اللجوء للعمال المتخصصين العارفين ببواطن الأمور، والذين يملكون وحدهم الحل الجذري للمشكلة، ويترتب على ذلك الوقت والمال، والمخاطرة بدخول غرباء إلى المنزل، وإذا تأملت في حقيقة هذه الأعمال ستجد أنها أعمال بسيطة يمكن لأي إنسان تأديتها ببعض المعرفة أو ببعض التدريب. المشكلة ستكون أخف وطأة إذا قدمت

فشلت برامج الواقع في فرض " واقع " جديد في العالم العربي، لقد ظن منتجو هذه البرامج أن " صناعة النجم " عملية سهلة، وأرادوا ـ بحسن نية ـ أن يقدموا المواهب، ولكنها كانت مواهب من الجليد، سرعان ما فاجأتها الشمس فانهارت بسرعة بصورة مضكحة. أرادت هذه البرامج فرض قواعد فنية جديدة للنجومية، فخصصت الميزانيات الضخمة والإمكانيات الإنتاجية والاستعراضية الهائلة وأبواق إعلامية هائلة لصناعة النجم، ولكن بعد عشرات البرامج، اكتشفنا أن الموهبة كانت وهم، والتجربة كانت فاشلة، والغناء في " الحمام " يختلف عن الغناء أمام الملايين. اهتمت

يتفاوت البشر في الأفكار والقدرات ومستويات الأداء، فلا يوجد مجتمع كل أفراده عباقرة، ولا يوجد أيضا مجتمع كل أفراده جهلاء، ففي كل مجتمع هناك دائما الجاهل ومتوسط الثقافة والمثقف والعالم، وفي هذا الاختلاف حكمة تتفق مع الأمر الإلهي بالسعي، فكل يعمل، وكل يسعى ليكون أفضل.والقدرات نفسها تختلف من إنسان لآخر، ومن مجال لآخر، ففي الوقت الذي تجد إنسانا موهوبا مبتكرا مبدعا، هناك آخر ضعيف الأداء يحتاج إلى عكازين لكي يؤدي عمله، أيضا قد يتميز شخص في مجال معين، ويتميز زميله

لماذا تتحسس الأنظمة العربية من كاميرا التصوير؟، لماذا ينزعج الناس من عيون العدسة ووميض الفلاش في كل مكان؟ ، ونرى ذلك في معظم الدول سواء في الدول المتقدمة التي تدعو للحرية المطلقة، أو تلك الدول المتأخرة المتخمة بالتقاليد والتي تولي الخصوصية منزلة خاصة، تتساوى أحيانا مع منزلة الشرف. وماهو الفرق بين الخصوصية والعمومية في مكان عام، يمتليء بالناس، ويعج بالمارة، سواء أكان ذلك شارعا أو مصلحة حكومية أو منطقة سياحية؟، ومن هو الذي يملك حصريا حقوق منع التصوير في المكان العام؟،

المواطن العربي يقضي معظم عمره في الانتظار، لايهم في انتظار ماذا، ولكن المهم أنه ينتظر، ينتظر بائسا أمام " طابونة " للحصول على الخبز، يتكيء متململا منتظرا دوره في مصرف، أو متأففا في إحدى شركات الطيران، ينتظر ـ وهو يندب حظه العاثر ـ علاوة، ترقية، بنت الحلال، العثور على كنز، ينتظر مستقبلا أفضل، الانتظار فعل عربي صرف، وأقسى أنواعه انتظار مالايجيء. ورغم أن الانتظار نفسه غير مهم، فإن المهم فعلا.. ماذا يفعل المرء في أوقات الانتظار الطويلة المملة؟..، هناك من يحملق في الفراغ

تعانى المرأة في بلادنا العربية من حزمة من المشاكل، ولكن يحلو للبعض اختزال هذه المشاكل المتعددة في مشكلة واحدة، وهي عدم المساواة بين الرجل والمرأة .الأمية، والقهر والعنف والمرض والفقر والبطالة والاغتصاب والتحرش الجنسي والتمييز، مشكلات أساسية وجوهرية تعاني منها المرأة في معظم بلادنا العربية، كل هذه المشكلات ملفات ساخنة تأخذ مكانها الوثير منذ سنوات على " الرف " . كل ملف من هذه الملفات يتطلب الطرح والنقاش والمواجهة، ولكن البعض يحلو له فقط الحديث عن قضية المساواة، ربما لما يتسم به هذا الملف

حافظ الكتاب على نفوذه على مر العصور الطويلة، ولم يفلح المذياع عندما اخترع في هز هذا النفوذ، ومن بعده فشل التلفاز في القضاء عليه، رغم تكهن البعض بتأثيره البالغ على الكتاب كوسيلة وحيدة ـ حينئذ ـ لنقل المعلومات والمعارف. ورغم أنني لا أؤمن بتغلب وسيلة على أخرى، أو سقوط أحد وسائل المعرفة ضحية لظهور وسيلة جديدة، أو المتاجرة كما يفعل البعض بمصطلحي " الأصالة والمعاصرة " إلا أننا يجب نعترف بالتغير الهائل الذي أحدثته التقنية في السنوات الأخيرة، فمع ظهور الإنترنت حدث ما

أنا متعصب، نعم متعصب، لسبب بسيط ، فأنا عربي، ولدت على هذا الثرى، وتنفست هذا الهواء، أنا جزء من هذه الأرض المعجونة بالخوف،  وهذا الطين المبلل  بالأساطير، جسدي جسر في قرية منسية، وذراعي غصنان للطيور، رأسي برج حمام، وقلبي ساقية بحرية. أنا عربي في صدري ينام الجرح العربي النحاسي الموشوم بالعذاب. أنا متعصب، وكيف لا أتعصب، وأنا نتاج بيئة تحتفي بالصحراء، وثقافة كتبت على وقع حداء الجمل،  وتناصب العصافير العداء، أمة لم تعرف على مر تاريخها إلا الحاكم الواحد والقبيلة الواحدة،

من المصري أبو إسحق الحويني ، مرورا بالكويتية سعاد المطيري ، وانتهاء بغلاء الدين الذين يطالبون بهدم الأضرحة، وعدم تعليم المرأة ، وزواج الأخواني من أخوانية، .. أخبار توجع القلب.  هذه الآراء ـ فضلا عن البعد الفكاهي بها ـ ردة دينية وثقافية تريد أن تعيدنا 1500 عاما إلى الوراء،  حيث الجواري والغلمان والقيان وليالي ألف ليلة وليلة. الحويني طالب بإعادة فريضة الجهاد والغزوات،  وأكد أن الإسلام لا يعارض اقتناء الجواري والعبيد، مشترطا أن يكونوا من غير المسلمين،  وأن يكونوا سبايا ،

لا أوافق على الأسلوب الذي يتم التعامل به مع ما اصطلح على تسميتهم بـ " السلفيين " ،  بالطبع أقدر حالة التوجس من سيطرة تيار متشدد على السلطة في مصر ، منتهزا مناخ الديمقراطية الذي أتاحته ثورة 25 يناير. أقدر المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد، والواقع الجديد الذي أخرج الجميع من القمقم، الصالح والطالح، الملتزم وغير الملتزم، الخيرين والأشرار، فعندما نجحت الثورة .. رفعت القمع عن الكل، فسمعنا لأول مرة كل الأصوات، الأصوات الجميلة والأصوات النشاز. ولكن هذه هي قاعدة الديمقراطية، أن تتيح

المتتبع لنصوص الأغاني من جيل الرواد حتى الآن سيكتشف تصاعد مؤشر الكلمة الغنائية نحو مزيد من التشدد تجاه المحبوب، فبعد أن كانت أغنيات الماضي على شاكلة " رضا والله وراضيناك " . أصبحنا نسمع أغنيات تقول " أتحداك " و " هأوريلك " ، هأطلع عينك " و " قوم أقف وأنت بتكلمنى " و " إيدك .. أوعى تشاورلي بإيدك.. " ، " أخيرا اتجرأت أعلي صوتي عليك " ، كان أقصى مايفعله الحبيب عندما تهجره حبيبته " يكسر وراها قله " كما يقول محمد الزيلعي في ألبومه الجديد، ولكن ما لم نكن نتصوره هو توحش الكلمة الغنائية إلى

جلد الذات مرض نفسي واجتماعي شائع، وفيه لا يرضى الشخص عن نفسه أبدا. إحساس مستمر بالدونية، وعدم الثقة بالنفس، أخطبوط يطبق على المرء من كل جانب، فلا يستطيع منه الفكاك، ولهذا المرض آثار سلبية على الفرد والمجتمع. هؤلاء الذين يهوون جلد أنفسهم يرتدون دائما النظارات السوداء. إذا فشل المرء فهذه نهاية العالم، وإذا تعثر مرة فإنها الطامة الكبرى، ولو تأملوا قليلا ، سيكتشفون أن في الكون أشياء أخرى جميلة، وأن الفشل ضروري لتعلم النجاح، والليل دليل على قرب قدوم النهار، ولكل

يفتقد الكثير من الناس للهدف، يعيشون ويموتون دون أن يوجد في حياتهم أمل أو هدف أو طموح ، فيكونوا كأنهم لم يعيشوا قط، أتعس الناس هؤلاء الذين يولدون ويعيشون فقط لأن قانون الحياة يقتضي ذلك.. ، يمشون بمنطق القطيع، وكما تقول الشاعر كامل الشناوي " جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت، ولقد أبصرت في الدنيا طريقا فمشيت " ، فيمضون في الحياة كالورقة التي تلقى في النهر، فيمضي بها الماء دون إرادة شخصية. كل شيء في الحياة مسير إلى ما خلق له، ..

لماذا نكتب؟، هل نكتب للتسلية أم المتعة؟، .. نمسك بالقلم ونخط أفكارا ومشاعر وكلمات، فنستمتع بهذا الشعور الجميل الذي يشبه شعور الصوفي في حلقة الذكر، والعاشق وهو يلامس لأول مرة أنامل حبيبته، والأم عندما ترزق بمولودها الأول، شعور يشبه العشق والوصل واللذة، ممكن ، ولكن الواقع يقول أن الكتابة فعل مرهق ومؤلم، شيء يشبه العذاب، ففيها يعاني الكاتب بدءا من إيجاد الفكرة، ثم الاتحاد معها والاحتراق بها ، كما يتحد البخور بالجمر، لينتج ذلك في النهاية مقالا مشتعل الحروف يستنهض

أتمنى أحيانا لو توقف الزمن برهة، .. تتوقف فيها القطارات والطائرات والشاحنات وحركة الشوارع، تعلق الهيئات والمؤسسات أعمالها، وتحتجب الصحف عن الصدور كما كان يحدث قديما في الأعياد الرسمية ، ويتوقف البث الأرضي والفضائي، وينتهي الجدل السياسي، والصخب اللعين . تماما على طريقة الفانتازيا أو الخيال العلمي، .. يحرك الرجل يديه لينزل من على الدرج، فتتوقف حركته على هذه الهيئة، وتتوقف السيارات السريعة والزحام .. ويسود الصمت ..، وأبقى أنا وحدى أتحرك بين الأشكال المجمدة .. لحظة واحدة، أتمكن خلالها من

أعترف أنني هزمت، اهتزت الأرض من تحتي كزلزال صغير، وثار الدم في نافوخي، وشعرت أن كل مبادئي التي أنادي بها منذ 30 عاما تنهار، وأن هناك من يخرج لي لسانه، أحسست باليأس والعجز، وأن مانكتبه كلام في الهواء،  شعرت أنني تعرضت لسطو مسلح بمطواه قرن غزال في وضح النهار، .. أحسست لأول مرة بهزيمة شخصية، عندما رأيت ابني يحمل في يده كيس " دوريتوس  " .  للنصب أنواع كثيرة، منها النصب التقليدي المعروف، ولكن هناك نوع من النصب لا تكتشفه أبدا، لص

معظم الإنجازات والإكتشافات الخلاقة التي توصل لها الإنسان، ظهرت بفضل التجربة وحب الاستطلاع والفضول، وقلة منها ظهر بمحض الصدفة، كالتفاحة التي سقطت على رأس نيوتن فأوصلته لقانون الجاذبية. التجربة هي التي أوصلت المخترعين إلى ابتكار السيارة والطائرة والتلفاز وغيرها من الأجهزة التي غيرت وجه الحياة، وأوصلت الباحثين لابتكار الأدوية التي أنقذت الأرواح، وعالجت المرضى وخففت آلام الناس، وهي التي أوصلت الرحالة والمؤرخين إلى اكتشاف القارات البعيدة، التجربة هي سبب هذه الحضارة الرائعة التي أسسها الإنسان على كوكب الأرض منذ العصر الحجري

زمان كان إذا حدث عراك في الشارع بين شخصين. اندفع الجميع للتفرقة بين المتعاركين، مجموعة تأخذ الأول في ناحية، ومجموعة تأخذ الثاني في ناحية أخرى، وهنا مثل شعبي يقول هنا " ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه " أي أن المبادر بالتفرقة بين المتشاحنين يخرج في النهاية بملابس ممزقة، ورغم ذلك فإن المخلّص كان على استعداد دائم لخسارة ملابسه في سبيل التفرقة بين الإثنين.وكانت هذه الصورة الشعبية تشهد أحيانا مظاهر طريفة، كأن يقوم أحدهم بتصنع الزعيق في الطرف المخطيء حتى يطيب خاطر

أتوقف كثيرا عند الآيتين القرآنيتين الكريمتين في سورة " يسن " واللتين تقولان " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم " ، أتوقف عند هذين الآيتين، ويخفق قلبي، وأشعر أنهما تتضمنان سرا من أسرار الخلق. لست مفتيا، رغم أن الفتوى ـ للأسف ـ أصبحت مهنة الكثيرين في عصر الفضائيات، ولست من علماء الدين، الذين يقومون بواجبهم في التفسير والتوضيح والتحليل، وبيان أحكام وقصص ومواقف وتعاليم وجماليات النص القرآني العظيم، ولكني أفضل

 هناك فرق بين الجبن والحكمة، والتهور والشجاعة، والطيبة والسذاجة، والحب والإعجاب، والتدين والتشدد، والمدح والنفاق، والمقاومة والإرهاب .. هناك دائما شعرة رفيعة تفصل بين نقيضين،  إذا غفل الإنسان لحظة يمكن أن يجنح إلى الجهة الأخرى، ولكن الكثيرين لا يعرفون حجم هذه الشعرة،  فيقعون في المحظور، ويتحولون في لحظة إلى الجانب الخطأ. الحكمة لا تعني أن يضربك أحد على قفاك وتصمت، وتتشدق بأن الصمت حكمة، وتعالي عن فسافس الأمور،  ولا الشجاعة تعنى أن تقفز بنفسك في الهاوية، لتدق عنقك، وليست البطولة أن

ينزعج الرجل إذا لمح شعره بيضاء في أحد جوانب رأسه، يكفهر وجهه، ويصاب بالهم والغم، ويبدأ وقتها هاجس الإحساس بالعمر، الذي يتسرب من بين يديه كحبات الماء، يخاف الرجل من المشيب كما يخاف من الغول وأم العيال وانهيار الأسهم ، فيلجأ إلى إخفاء الشعيرات البيضاء بشتى الطرق. وقد استغلت شركات التجميل هذه الهاجس الاجتماعي، وقدمت عشرات المنتجات التي تخفي الشيب في ثوان معدودة، وتحول الستيني إلى شاب في المرحلة المتوسطة. السبب يكمن في اعتقادات اجتماعية خاطئة، فالمشيب يرادف في الثقافة العربية كبر

هناك مرض اجتماعي عضال هو مرض الوصاية، والوصاية تعني وفقا للمدلول اللفظي وصاية شخص على آخر، وترد هذه اللفظة كثيرا كلفظة قانونية ، على سبيل المثال عندما يموت الأب فتعطي المحكمة للأم حق الوصاية على الأولاد، وبموجب ذلك تكون الأم هي المسؤولة عن جميع قرارات الأبناء من ميراث وتعليم وغيره إلى أن يصلوا سن الرشد، وعندها ترفع الوصاية. الوصاية تحدث أيضا عندما يتم القبض على نصاب كبير جمع الملايين من البسطاء و " فلسع " ، فتقوم المحكمة عندها بالتحفظ على ممتلكاته، وعندها تعين وصيا

النقد غريزة أساسية، فعادة الملاحظة واستعراض المعرفة والرغبة في التعديل عادة بشرية، وهي تعني ـ رغم سلبياتها وبترجيح حسن النية ـ الرغبة في الإصلاح. من هنا كان النقد أحد عناصر الأدب، وأحد الأبواب الكبيرة فيه، فعلى مر العصور الأدبية كان النقد هو المصحّح والموثّق والمقوّم لتيارات أدبية كثيرة، والعصور الأدبية المزدهرة واكبتها دائما حركة نقدية متطورة، والعصور التي انحدر فيها الشعر إلى الركاكة والتكلف والزخارف اللفظية كالعصر العباسي كان النقد فيها غائبا، والنقد أمانة والناقد الحقيقي مصلح وموجه وحكيم قادر

في مصر وفي الدول العربية توجد صحافة يصطلح عليها بـ " الصحافة القومية " ، وهي صحف إما تملكها الدولة ملكية كاملة، أو تمثل المساهم الرئيسي بها، وفي بعض الدول تكون ملكية هذه الصحف تابعة لإفراد ومؤسسات، ولكن تظل الدولة هي المهيمن على تلك الصحف بالرقابة أو التبعية الرسمية أو بالتمويل،  كالوصي الذي يعينه القضاء على طفل غير راشد،  فيظل وصيا عليه حتى رغم بلوغه الثمانين. نشأت الصحافة القومية في حضن الأنظمة، رضعت منها وترعرعت في ظلها، وطلعت الصحف شبيهة لهذه الأنظمة، و " من شابه

أطفأت دول العالم أول من أمس جميعا في توقيت واحد الأنوار لمدة ساعة،  في إطار حملة من أجل الأرض تجري للسنة الخامسة على التوالي، لتوعية الرأي العام العالمي بمشاكل ارتفاع حرارة المناخ، وما يترتب عليه من نتائج كارثية، وشهد هذا العام مشاركة 134 دولة ومنطقة، في ظل تنامي الوعي بقضايا البيئة في العالم. الجميل في هذه التجربة وأحد عوامل نجاحها أنها تمت بشكل جماعي، وفي ذلك فوائد جمة، لأن النشاط الجماعي دلالة على اتحاد العالم في مواجهة مشكلاته عامة، والكثير من

منذ الأزل والإنسان تعود على المشاركة الاجتماعية، فالإنسان كائن اجتماعي في الأساس، لا يمكن أن يعيش وحيدا، يستمد قوته من بعضه البعض، لو فرضت عليه العزلة، سيموت وحيدا، لذلك كان الناس يشاركون بعضهم البعض في الأفراح والأحزان، فحزن الفرد هو حزن الجماعة، وفرحه هو فرح الجميع، في حالة الوفاة ترتدي سيدات الحي الملابس السوداء، وتتحول البيوت إلى مأتم كبير، ويمنع تشغيل التلفزيون، فلا تستطيع تحديد منزل المتوفى، والصراخ والعويل ينطلقان على ألسنة النسوة بنفس الحماس والانفعال ونفس الوجيعة، وكأن كل

لماذا هذا الذعر الذي ينتاب الأنظمة العربية من فكرة إتاحة فرصة اختيار رئيس الجمهورية بالاقتراع الحر، بحيث يكون لكل مواطن الحق في الترشح، لماذا إذا حلم المواطن العربي بأن يكون رئيسا للجمهورية، يتسلل المخبرون حتى إلى أحلامه، ويقولون له ممنوع، هذا إذا لم يتم اعتقال الحلم، وتحويل الحالم  ـ وهو مازال نائما ـ إلى أمن الدولة.لماذا في بلادنا العربية ليس للمواطن الحق في اختيار قيادته، وإن تم ذلك فما هي إلا مسرحية سياسية واقتراع شكلي، كالمطعم الذي ظل يقدم لك

عندما يقتل رجل زوجته، تبحث الشرطة عن الدافع وراء الجريمة، لكي تتكامل أركان التحقيق، ولكن هناك جرائم تتم بدون دوافع، يرتكبها مجانين لا دوافع لهم، مثل جريمة المتشرد البلغاري الذي هاجم سيدة بريطانية (62 عاما) طعنا في جزيرة تينيريفي بإسبانيا منذ أيام، وفصل رأسها عن جسدها، ثم حمله وركض، وبعد القبض عليه، وعندما حققت الشرطة في الدوافع، فشلت في معرفة الدافع وراء الجريمة. الجريمة الإنسانية توحشت وتطورت وتعقدت، حتى بتنا نرى الكثير من الجرائم تحدث لأسباب تافهة كالغضب أو التسلية أو

ماهو السبب الحقيقي للحنين إلى الوطن، وماطبيعة هذا المغناطيس القوى الذي ما أن بعدت عنه قليلا يجذبك إليه بقوة؟، ما هي التغيرات الكيميائية التي تحدث داخلك عندما تسافر خارجه، فتدمع ـ مهما كانت رباطة جأشك ـ عيناك وتهتز جوارحك؟، ولماذا تقشعر الأبدان عندما تسمع في الغربة أغنية مثل " ياحبيبتي يامصر " ، ولماذا نقفز من مقاعدنا ونصرخ كالمجانين عندما يحرز منتخبنا الوطني هدفا في بطولة عالمية؟. ما الذي دفع رامي لكح رجل الأعمال الذي صدرت بحقه أحكام لعدم سداده مديونيات البنوك إلى العودة

تختلف الوجوه والألوان والأعراق والألسن والجغرافيا والاعتقادات والأيديولوجيا والعادات، ولكن يبقى الإنسان واحدا كما خلقه الله، وكلفة بأعظم تكليف وهو إعمار الأرض. الإنسان يبقى واحدا. العيون واحدة والعقول واحدة، لا أحد يزيد قدما أو إصبعا عن الآخر، وليس هناك شعب يتميز أفراده بثلاثة أعين، أو أربعة أيادى تمكنه من الأعمال الخارقة. نتنفس بطريقة واحدة . ليس منا من يتمتع بخياشيم كالأسماك،. نولد بطريقة واحدة، فليس هناك من خرج من بيضة، ونموت أيضا بكيفية واحدة. لذلك فإن وحدة العالم فكرة جديرة بالبحث

يتعامل كثير من الناس مع المعدة كما يتعاملون مع سلة المهملات، يلقون فيها على مدار اليوم أي شيء .. المهم أن يسدوا جوعهم، ويسكتوا العصافير اتي تصوصو حسب الجملة الشعبية الطريفة ، ويوقفوا سعار القاتل المجنون. معظم الناس عندما يجلسون للأكل. لا ينظرون إلى نوعية الطعام، فقط يقذفون الطعام في معدتهم دون دراية أو تأمل أو تدقيق من ناحية، ودون تذوق أو استمتاع بمذاق ما يأكلونه من ناحية أخرى. إذا تأملنا الهدي النبوي والآداب التي وضعها الإسلام في التعامل مع الطعام سنكتشف

لا يختلف إثنان على أهمية الرياضة، حيث أجمعت الدراسات على فوائدها الجمة، وهذه الفوائد تتعدى الفائدة الجسدية إلى فوائد نفسية ومعنوية وعملية، ولعل أهمها أن الرياضة تحسن الحالة النفسية وتجدد الذهن والقدرات العقلية، وتساعد على إفراز هرمون السعادة " الاندورفين " الذي يزيل التوتر ويشعرك بالراحة. ولكن ما أود التركيز عليه هنا علاقة الرياضة بالعمل، فالرياضة تساعد على توقد الذهن واستعادة النشاط وسرعة الأداء، وتقلل من الغياب المرضي، والسؤال هو: لماذا لا ندخل الرياضة مقار العمل، بإلزام المؤسسات التي يبلغ عدد العاملين فيها

السيرة الذاتية فن أدبي رفيع، وقد قدم العديد من الأدباء على مر التاريخ الأدبي سيرا ذاتية مفعمة بالصدق والإبداع والتجربةالانسانية، وكانت انعكاسا مباشرا لحياتهم ولبيئتهم، وتوثيقا لمرحلة ما من التاريخ. وتوجد بالمكتبة العربية العديد من السير التي تتنوع بين السياسية والاجتماعية والفنية والعلمية، ومن أشهر المذكرات الحديثة التي أثارت الجدل مذكرات المصرية اعتماد خورشيد و " الخبز الحافي " للمغربي محمد شكري، .. هناك كتب اعتمدت في موضوعها ومنهجها على التوثيق ككتب محمد حسنين هيكل، وهناك برامج اعتمدت على نفس الاتجاه منها البرنامج الإذاعي الشهير

إذا خرج لك مارد فجأة من براد الشاي، ـ مع الاعتذار لجدنا علاء الدين ـ وقال لك " شبيك لبيك.. عبدك وبين إيديك " ، وطلب منك تحديد 10 طلبات لينفذها لك فورا. هل فكرت ماذا تقول . المفاجأة لاشك ستعقد لسانك، وربما يغمى عليك، لأن زمن المعجزات ولى .. ، وربما لأنك لم تتعود طوال حياتك التي عشتها أن يبدى أحد استعداده الكامل لتنفيذ طلباتك وأوامرك بهذه الأريحية وهذا الكرم. لقد تعودت أن تطلب أنت وتصرخ وتزعق دون جدوى..!. معظم الناس ستنحصر

المقالة الحقيقية أحد شيئين. إما فكرة خلاقة ، أو فكرة عادية معبر عنها بأسلوب خلاق. أي أن الخلق والإبداع والجدة والأصالة عناصر رئيسية لا يمكن التجاوز عنها في المقال، فالمقالة تختلف تماما عن التقرير الصحفي والخاطرة الشعرية، ونشرة الأرصاد الجوية. المقالة قطعة من اللحم والدم . نزيف طوعي وحروف مشتعلة ووجع مستمر. ولكن المشكلة أننا نرى الكثير من المقالات العادية الخالية من النبض والحياة، فهذا مقال يتحدث عن الثانوية العامة والصعوبات التي تواجه الطلاب الدارسين بها، وهذا آخر ينقل للقاريء مقتطفات

أتأثر كثيرا عندما أعرف أن شخصا حجر على آخر، والحجر بلغة القانون قيام شخص باستصدار حكم قضائي تجاه آخر يقضي بالحجر عليه، أي منعه من التصرف في أمواله، لدواعي عقليه أم صحية. ويرتب القانون اشتراطات مثل هذا الحكم، ويصدر الحكم غالبا في نطاق عائلي، وقلة من يملكون هذا الحق النادر القاسي حتى لوكانت هناك مبررات له، فأحيانا يصدر الحجرلابن أو مجموعة من الأبناء تجاه والدهم، وقد شهدت قاعات المحاكم أحكاما بحجر أبناء على آبائهم، وقد جسدت السينما المصرية هذا الموقف، في

كثيرون يقفون على حافة المرض والكوارث والأهوال، ولكنهم لا يدركون، .. يقف الواحد منهم على بعد سنتيمتر واحد من مصيبة، يتثاءب كالأبله على حافة الهاوية. شاب يدخن وهو يعلم جيدا أن التدخين سبب رئيسي للإصابة بسرطان الرئة وأمراض القلب والشرايين، ولكنه يدخن في اليوم الواحد 40 علبة سجائر، .. أسنانه تكسرت وأصبحت كالطريق الخرب، وتجعد جلده وأصبح مثل جلد المومياء، ولا يقلق، يمشى رشيقا كالهيكل العظمي دون أن يهتز. الأقرباء يحذرونه، فيضع أصابعه في أذنيه، يصاب بارتفاع ضغط الدم، ولا يبالي، ويصاب

الوحدة العربية شعار جميل رددناه طويلا، حلم حملته الأجيال وهجست به الشعوب، وأعددنا له الأوشحة والتذكارات، وأنتجنا له الأغنيات الوطنية، ولكن مع إجماع الكثيرين على أهمية تحقيق هذا الحلم في عصر التكتلات الدولية والكيانات والقروش الكبيرة التي لم تدع مجالا للأسماك الصغيرة، لم نستطع حتى الآن أن نحدد ونتفق على الأسس التي سنبني عليها هذا البناء العظيم. طالبنا بالوحدة وهتفنا لها، واحمرت وجوهنا وانتفخت أوداجنا من شدة الزعيق والحماس، ولكننا لم نبادر بالعمل، اكتفينا بالنيات الحسنة، ولم نمسك معولا لنبني أو

الاحتجاجات الشعبية بمصر، وأمطار جدة، وفيضانات كوينزلاند الأسترالية .. ، من قبل إعصاري كاتارينا وتسونامي، وغيرها من الكوارث التي تحدث في العالم، والتي يصاحبها في الغالب فوضى وقتلى، ومخاطر حقيقية على المواطنين والممتلكات، وتعرض الأوطان للخطر، تحتم علينا البحث عن صيغة معينة  للحفاظ على السلم الأهلي والاجتماعي في هذه الأوقات الصعبة. في أوقات الكوارث تضعف قوة الدولة، لأن الكارثة تكون غالبا أكبر من إمكانيات الدولة، خاصة في ظل انعدام خطط الطواريء اللازمة لمواجهة الكوارث الطبيعية أو السياسية أو الفوضى. وتذكر الإحصائيات أن

في كوبنهاجن العاصمة الدنماركية عرض أحد المتاحف نماذج حقيقية لـ " حزام العفة " ، في " فتارين " خاصة، أحد هذه الأحزمة مصنوع من الجلد، والآخر مصنوع من الحديد، و " حزام العفة " هو أحد صور التخلف، ونموذج للعقلية الإنسانية الرجعية، وحالة تعطينا فكرة عن نظرة العالم إلى المرأة في حقبة تاريخية معينة. وحزام العفة عبارة عن حزام يصنع من الجلد أو الحديد، وبه فتحتان لقضاء الحاجة، ظهر في أوروبا في القرون الوسطى، حيث كان الفارس الصليبي في الحروب قبل خروجه للحرب يجبر زوجته على ارتدائه،

أصدر مسئولون في الشرطة الأوغندية تعليمات لموظفي الأمن في مداخل الفنادق  بفحص حمالات الصدر للسيدات بصورة دقيقة بعد ورود تهديدات عن استخدام إرهابيات " لحمالات صدر مفخخة " .ومن خلال الأخبار التي نتابعها عن العمليات الإرهابية، علمنا أن بعض الإرهابيين يستخدمون الأطفال والنساء في التفجيرات، وبعضهم يستخدم الحمير، والكلاب، وذلك لتجنب وجود خسائر بشرية من الاعتداء.ولعل أفدح الأمثلة قيام الإنسان نفسه بعملية انتحارية لتفجير فندق أو حافلة أو مركز للشرطة، أو مجموعة من المصلين في مسجد، لأهداف دينية أو سياسية، وهو ما يحدث

إعلان فضائي يعرض على المشاهد أن يرسل اسمه في رسالة قصيرة SMS إلى رقم محدد، لتتحول رنة هاتفه إلى أغنية باسمه، .. نعم .. أغنية جاهزة اللحن والكلمات والأداء، على سبيل المثال هذه إحدى الرنات : " (أنور) يا حبيب الشلة.. والله بندعيلك والله.. يدِّيك على قد النية .. عروسة وعربية وفيلا " ، ورنة أخرى تقول " أه يا (رنا) ياجمالك ياعيونك .. أنا باعشق رنة تليفونك.. وحشاني ياناس .. وغلبت خلاص " ، ورنة ثالثة تقول " يا(مريم) ردي .. وقتي بيعدي وانتي وحشاني " . تعاطفت

يعتبر البعض " الثقافة " مشروعا ترفيهيا كماليا، وينظر إلى المثقفين كفئة من فئات المجتمع، مثلهم مثل غيرهم من أصحاب الحرف. الثقافة شيء جميل عند الكثيرين، ولكنها مازالت فعلا جماليا إضافيا، إذا وجد .. خير وبركة، وإن لم يوجد لن تكون هناك مشكلة، ولهذا السبب كان التأثير الثقافي ضعيفا، وكان المثقفون دائما في كل عصر مجموعة برجوازية على الهامش، تغرد خارج السرب. الثقافة فعل أساسي لا تختلف أهميته عن التعليم، فإذا كان التعليم ضروريا، الثقافة أصبحت أكثر ضرورة. بل أنه في كثير من

العمل التطوعي تعبير نسمعه على أوقات متباعدة، وإذا تحريا الأمر سنكتشف أن الكثيرين لا يعرفون معنى هذا العمل وآليته، والجهات التي تديره، رغم أن هذا العمل في الغرب باب واسع يشارك فيه كافة أفراد الشعب. المواطنون والمسؤولون والمشاهير، حتى المذنبون يؤدون حق المجتمع، وكثيرا ما سمعنا عن فنانات شهيرات تصدر عليهن أحكاما بتنظيف الشوارع أو محطات القطارات، وآخرهم الممثلة ليندسي لوهان التي حكم عليها بقضاء 10 أيام في خدمة المجتمع بمركز للصليب الأحمر. السبب إما في تقصير الجهات التي تدير العمل

اهتمت الثقافة العربية على مر تاريخها الطويل بفئات معينة من الناس، ولم تهتم بكل الفئات، وهذا واقع من الصعب تجاهله. لقد اهتمت بالدرجة الأولى بالمثقفين أنفسهم والمتعلمين الذين يتقنون القراءة والكتابة، ولكنها لم تصل في معظم الأحيان إلى الفئة العريضة من الناس، فئة أنصاف المتعلمين والمهنيين والأميين، من العمال والفلاحين والمراكبية والباعة الجائلين، وغيرهم من الفئات غير المتعلمة المهمشة اجتماعيا وثقافيا. وبالنظر إلى أن هذه الفئات المهمشة تشكل الشريحة الأكير من المواطنين بالعالم العربي، حيث تبلغ نسبة العمال والفلاحين في مصر

أقترح أن تؤسس الدول  العربية هيئة قومية للمنع،  لمواجهة الفضائيات العابرة للجدران ، والتقنية التي كشفت المستور، والإنترنت الذي أسقط ورقة التوت الأخيرة، .. ، والمدونات التي جعلت لكل مواطن مؤسسة إعلامية خاصة يكتب فيها ما يشاء، وبرامج التوك شو التي أصبحت تناقش كل شيء بدءا من طريقة إعداد السلطة، ومرورا بالفساد الحكومي ، وانتهاء بالتوريث، ونعيد مرة أخرى الرقيب بوجهه المكفهر العبوس ليمارس دوره في المؤسسات الإعلامية، وبذلك نضمن أن يضحك علينا العالم شرقه وغربه، لتنطبق علينا مقولة المتنبي

المرض يصيب الإنسان، ويصيب أيضا الحيوان، كذلك يصيب المرض النبات، والكائنات الحية، ولكن الجديد أنني اكتشفت أن المرض قد يصيب أيضا الشعوب، فالمتابع للشعوب العربية سيكتشف أن بعضها مصاب بأمراض اجتماعية محددة، حيث يمكن اكتشاف سلبية ما ينفرد بها هذا الشعب دون الآخر، وهناك أيضا شعوب ابتلاها الله بمجموعة من الأمراض. الأمر ليس فزورة، أو ضربا من التخيل، ولكن إذا دققت جيدا ستكتشف أن هناك شعوب طغت فيها سلبية ما، حتى أصبحت أشبه بسمة عامة لهذا الشعب، بالطبع لا أقصد التجريح

وقع الرئيس المجري لاشلو سوليوم الأربعاء الماضي على تشريع جديد ينص على أن من ينكر أو يقلل من شأن الهولوكوست في المجر يواجه عقوبة قد تصل إلى السجن ثلاثة أعوام، وأوضح متحدث أن الرئيس لا يعتبر التشريع يتناقض مع الحق الدستوري في حرية التعبير، وبذلك يصبح عدد الدول التي تجرم إنكار الهولوكوست أو التقليل منها من قريب أو بعيد 14 دولة أوروبية.وتتلخص حكاية الهولوكوست في أن إسرائيل تدعي قيام ألمانيا النازية بقتل 6 ملايين يهودي في عملية تصفية عرقية شاملة،

يقول الماثور الشعبي المصري " الملافظ سعد " بمعنى أن الإنسان يجب أن يتخير ألفاظه، فاللفظ يمكن أن يبعث السعادة في النفس، .. " اللفظ " ، هذا الكائن البسيط يمكن أن يصنع المعجزات، يشفي،  ويداوي،  ويسعد الناس. أنظروا ماذا يحدث للعاشق إذا سمع كلمة ودودة من حبيبته، الموظف كيف يكون سعيدا لو امتدح رئيسه عمله، أو حتى قال له " يعطيك العافية " ، السعادة التي تنتاب الزوجة إذا امتدح الزوج طبخها، الإنسان دائما بحاجة إلى التقدير والترحيب من الآخرين، حتى ولو جاء ذلك بكلمة .. مجرد كلمة.ومهما

الآن فقط علمت قيمة هذا الدعاء " اللهم لاشماتة " ، الآن فقط أدركت ان ألم المصيبة لا يقارن أبدا بنظرات الشامتين الحاقدين الذين يفرحون لألمك، ويتقافزون فرحا بسبب مصيبتك. . عندما يسقط الأسد جريحا تتكالب عليه الفئران،  والثعالب، وكلاب السكك. عندما يسقط الفارس النبيل، يزهو القاتل ويرفع سيفه ويدور في الساحة مختالا بقوته، ولكنه لا يعلم أن الفارس سينهض ليغرس نصله الحاد في قلب القاتل المغتر، ويحول نظرة النصر الزائف إلى نظرة دهشة تصاحب دائما سكرات الموت. اللهم لاشماتة، فعندما لا تستطيع الفلول الهاربة

أثبتت ثورتا تونس ومصر أن القبضة الأمنية لا يمكن أن تسيطر على الشعوب، وإذا تمكن الأمن من السيطرة على الوضع لفترة، فإنه غير قادر على التحكم في الوضع كل الوقت،  فالشعوب كالعواصف يمكن أن تثور في أي لحظة، .. بحار هادئة يمكن أن تثور في أي وقت،  ويتحول إلى فيضان عارم يطيح بالأخضر واليابس، .. سيل عرمرم لا يمكن إيقافه أو الوقوف أمامه. القبضة الأمنية مهما أوتيت من إمكانيات قمع حديثة متطورة وعدد وعدة وعتاد، ومدرعات وقنابل مسيلة للدموع وصاعقات كهربية،

الحلال بين والحرام بين، والعدل ظاهر كالشمس، والدكتاتورية واضحة جلية، والمثل يقول " من لايرى من الغربال أعمى " ، ولكن البعض  يصر على الوقوف أمام الطبيعة والفطرة والمنطق وناموس الكون، ويتغزل في الطغاة، هل الأمر يأتي على سبيل التعصب، فالعربي اعتاد على التعصب لقبيلته وعائلته وحسبه ونسبه، حتى ولو كان هذا النسب لا يشرف. والعائلة المصونة تعمل في إدارة مراجيح مولد النبي. العربي في بعض الأحيان يبالغ،  تماما كما تبالغ اللغة العربية، فتجعل محمد شجاعا كالأسد على سبيل التشبيه، وتجعل الشوق نارا عن

الوطن ليس ملكا للحاكم أو للسيدة والدته، ولا ملك لفئة أو جماعة، الوطن كيان اعتباري عظيم يملكه الشعب، لا تصدق من يدعي الألوهية، ويزعم أن الوطن بأراضيه وجباله ومياهه ملك له، أو أنه يملك توكيلا بالبيع،  حتى لو قدم لك صكا موقعا من الجن، فالوطن ملك للشعب، الفقير والغني ، الكبير والصغير، الموظفين وعمال البناء، وجلاس المقاهي والأمهات والأطفال، الوطن كيان غير قابل للبيع والشراء، وجد ليبقى، كجزء من اللحم والدم والتاريخ. الوطن ليس ملكا للحاكم الذي ساقه القدر ليكون رئيسا

الظلم أكبر ذنب يمكن أن يرتكبه الإنسان على الأرض، وفي المقابل فإن العدل أعظم ما يمكن أن يقدمه ليكون جديرا بخلافة الله في أرضه، ولعل الدليل على عظم الظلم أن الله عز وجل حرمه على نفسه، بالظلم يضع العبد والعياذ بالله نفسه مكان الله، يخترع قانونا خاصا من وحي خياله، فيعطي هذا، ويمنع هذا، وفقا للأهواء والأمزجة، وهذا من أعظم الذنوب. تماما كمن يستأمنك، ويمنح لك توكيلا بإدارة منزل، فتستغل أنت التوكيل، وتبيع المنزل لنفسك. الظلم تزوير لتعاليم الله ووصاياه، وحكمته

بلغ عدد المشتركين في الموقع الاجتماعي الأشهر " فيس بوك " في مصر  حتى هذه اللحظة 6.198.500 ، وذلك وفقا لبيانات حصلت عليها من الموقع نفسه، كنت أتوقع أن يكون العدد أكبر، ولكن إذا ضممنا المصريين العاملين في الخارج ويتراوح عددهم بين 6 : 7 ملايين . يمكن إضافة عدة ملايين لهذا الرقم. الكثيرون يؤكدون أن موقع " فيس بوك " كان السبب في اندلاع الثورات العربية، بل أن البعض يؤكد انه لولا " فيس بوك " لما تحرك أحد، وظلت الأنظمة الدكتاتورية قابعة على أنفاس شعوبها

حققت إذاعة بانوراما سبقا سيسجله التاريخ، وسيدرسه أساتذة الإعلان بكليات الإعلام، وربما تدخل بسببه موسوعة " جينيس " ، فقد استحدثت ـ لأول مرة ـ مصطلح " النرجسية الإذاعية " . تفتق ذهن مسؤولي بانوراما عن أسلوب غريب وعجيب للترويج للإذاعة، فأحضروا عددا " كبيرا " من المطربين والمطربات الذين يقدمون أعمالا غنائية على الساحة، وطلبوا ـ من المؤكد أنهم طلبوا ـ من كل مطرب تحوير أغنيته الشهيرة التي تميز بها إلى أغنية تتغزل في " بانوراما " .. نفس الكلام ونفس اللحن، ولكنها موجهة ـ هذه المرة ـ للجميلة الرائعة

الأزمة الغذائية الحالية والتي ظهرت بوادرها في كثير من دول العالم ، تستدعي منا خطوات سريعة للحد من آثارها، ومن أهم الخطوات التي يجب أن تتم عودة البيت المنتج، وهو البيت الذي لا يكتفي بالاستهلاك فقط، وإنما ينتج بعضا مما يستهلكه. هذا البيت يشبه نموذج البيت الريفي، الذي كان ينتج السمن والحليب والقشدة والخبز والجبن القريش والفطير المشلتت، ويأكل الفلاح من زرع يد ه الأرز والغلال والبطاطس والخضروات، ليس ذلك فقط، ولكن كان هذا البيت يصدر منتجاته إلى المدينة من خلال

تمر الأمم بأحداث ومآسي، وتواجه على مر تاريخها مخاطر وتحديات، وتواجه الأمة العربية تحديدا الكثير من التحديات أهمها احتلال فلسطين، والعدو الإسرائيلي المتأهب للدول العربية كالذئب المتربص بالغنم الشاردة، فماذا سنعلم الأطفال؟. هل نروي لهم ما حدث؟. هل نقص عليهم تاريخ المذابح الإسرائيلية في صبرا وشاتيلا ودير ياسين وغزة، وجرائم التهجير والتدمير وحرب الإبادة التي يواجهها الأشقاء وأحلام التوسع الصهيوني، والرسوم المسيئة والتغريبة العربية، والفيتو الأمريكي المسلط على رقبة العدل؟. هل ترضع الأمهات أطفالها منذ الصغر حليب الغضب، وترسم لأبنائها شكل العدو

الاغتصاب جريمة تعاني منها كل المجتمعات، ترفضها جميع الأديان، وجميع المواثيق الدولية التي تعتبره اعتداء على حقوق الإنسان، والاغتصاب جريمة أشد فظاعة في العالم الإسلامي والعربي الذي يعلي من قيمة الشرف، يظهر ذلك في موروثه الاجتماعي والأدبي، حيث يعتبر الاعتداء على الشرف اعتداء على الحياة، ويعتبر الدم هو السبيل الوحيد لإزالة هذا الاعتداء، وتطهير الشرف المغتصب، يقول الشاعر العربي ّلا يسلم الشرف لرفيع من الأذى / حتى يراق على جوانبه الدم " . كان الاغتصاب على مر العصور جريمة يرفضها المجتمع ويعاقب مرتكبها

أتمنى أن تضطلع مؤسسة بحثية عربية لدراسة موضوع جديد لم يتطرق إليه أحد،  وهو " حجم الخسائر التي يتكبدها الاقتصاد العربي نتيجة عدم الاستعانة بالموهوبين وذوي القدرات الخاصة في المشاريع " ، موضوع غريب .. نعم، ولكنه مهم لرصد نزيف المليارات التي يفقدها الاقتصاد سنويا بسبب إسناد المشاريع المختلفة،  سواء أكانت تجارية أو فنية أو خدمية أو غيرها إلى الكفاءات المتواضعة، وفي الوقت نفسه إهمال الاستعانة بذوي الكفاءات والقدرات الخاصة. أعتقد أن الرقم الذي ستكشف عنه الدراسة المرتقبة سيتعدى الترليونات، وذلك لتفشي فشل مشاريع

لدي انطباع راسخ وهو أن ثقافتنا العربية ثقافة الحزن، والسبب ليس واحدا، وإنما هناك حزمة من الأسباب، فـالحزن له مكانة كبيرة في حياتنا منذ القدم، فمنذ العصور القديمة و " المعاناة " معيار نقدي لإبداع الشاعر، و " الرثاء " غرض أصيل في ديوان العرب، والشاعر عندما يبدأ قصيدته حتى ولو كانت مدحا يجب أن يبدأها بالبكاء على الأطلال. انظر إلى تراثنا الغنائي ستكتشف أن معظم أغانينا هم وغم، عبارة عن دموع وبكاء وعويل، أما تراثنا الأدبي معظمه تراجيدي، مليء بالقصص الحزينة التي تقطع القلب، وفي تراثنا

يتوقع العلماء أن تصل درجات الحرارة في العالم إلى مستويات قياسية، بعد سنوات قليلة، وأن يؤدي ذلك إلى آثار كارثية مدمرة، منها ذوبان الجليد، وغرق الجزر والمدن الساحلية، وهجرة السكان من أقاليم تعاني من شدة الحرارة إلى أقاليم أخرى أخف وطأة.وجريا على عملية التوقع ، أعتقد أن ارتفاع درجة الحرارة سيصاحبه نمو الطلب على أجهزة تكييف الهواء، حيث يصبح هذا القطاع أحد القطاعات الحيوية المهمة كقطاع البترول، وستتطور هذه الأجهزة من حيث الشكل والحجم والتقنية لتناسب الواقع الجديد، وربما تظهر

 منذ بداية فجر الحضارة الإنسانية وتزاوج الحضارات ظاهرة طبيعية لها دورها الهام في تأسيس النهضات البشرية في شتى بقاع العالم، فالإنسان عندما يطَّلع على حضارة الآخر وتجاربه وثقافته تتطور مداركه ومعلوماته، ويكتسب بذلك آفاقاً أرحب من المعرفة والرقي والحضارة.والدارس لتاريخ الحضارة الإنسانية سيكتشف أن حضارة الإنسان على هذه الكرة الأرضية محصلة لمجموعة من التأثيرات المتبادلة بين حضارات الشعوب.وقد أخذ الأدب نصيبه من هذه المعادلة الحضارية الكبرى فنما وتطور وحقق العديد من الإنجازات واستفاد الأدب العربي بالطبع، وتحقق ذلك بمساعدة مجموعة

أي حوار لابد أن يكون له قواعد، جدول أعمال ومباديء أساسية يستند إليها، لأن النقاش إذا خلا من الأسس الواضحة أصبح جدلا، كدخان السيجارة المنبعث في الهواء، ليس فقط لافائدة منه، ولكنه شديد الضرر، .. الكثيرون يدخنون ـ عفوا يدخلون ـ في حوارات، حوار بين الأصدقاء أو من خلال ندوة، أو أمسية، أو مائدة مستديرة، أو حلقة نقاش، أو اجتماع وزاري، أو قمة دولية، وقد يكون الحوار أسريا على الطبيلّة المستديرة لبحث ميزانية المنزل، ويمتد الوقت ويمتد ، ويكثر الكلام

" الجهاد بالتكاثر " .. فكرة طريفة مثيرة ، تثير الخيال، قد تصلح فيلما من أفلام الخيال العلمي، أو عنصرا في نكتة بذيئة، ورغم الفانتازيا التي تتضمنها الفكرة، إلا أنها وبنظرة متأنية نكتشف أنها فكرة ليست مستحيلة، وأنه يمكن تطبيقها على أرض الواقع.ورغم طرافة الفكرة، فقد اقترب النقاش منها منذ سنوات في مجال الحديث عن الإحصائيات السكانية في فلسطين، وخوف العدو من الزيادة السكانية " الرهيبة " للفلسطينيين، والتي باتت تهدد الوجود الإسرائيلي، حيث يخشى الإسرائيليون أن يكونوا ـ بعد سنوات قصرت أم قلت

كلما وقفت أمام أهرامات الجيزة، تساءلت .. كيف لأجدادنا الفراعنة العظام أن شيدوا هذه العجيبة، كيف شيد أجدادنا هذا الإعجاز الهندسي والمعماري والفكري في وقت خلا من إمكانيات البناء الحديثة، فلم توجد من 7 آلاف عام شركات مقاولات عملاقة مثل المقاولون العرب، وطلعت مصطفى، والمناقصات التي يتم إسنادها بالأمر المباشر، لم يكن هناك سوى الرمل والشمس والإرادة والأحلام الباسقة التي لا تستعصي على الإنسان. أعترض على الزعم الذي يقول أن هذا الحلم الباسق بنى عن طريق السخرة، لأن السخرة قد تبني

" ستيف توكر "   شاب استرالي قابل فتاة في حفل عام في كانبرا، وعندما عاد لمنزله لم ينم هذه الليلة، فقد هام بها حبا، وفي اليوم التالي عندما همّ بالبحث عنها،  اكتشف أنه لا يعلم سوى أن اسمها " أوليفيا " ، وأنها " طويلة ونضرة البشرة " ، فقرر ستيف أن يبحث عن فتاته، فأرسل رسالة عبر البريد الألكتروني إلى زملائه العاملين بإدارة شؤون الهجرة في أنحاء البلاد،  وعددهم أربعة آلاف موظف،  يرجوهم مساعدته في البحث عن فتاته. وحققت رسالة الاستغاثة هدفها وظهرت " أوليفيا " ، ورغم صدمة العاشق عندما

يجب أن نعترف بوجود الدعارة في المجتمع، وأن لا نستنكف، ونتجمل، ونداري على الجراح حتى تتقيح، لتأتي لحظة يعلن فيها الأطباء ضرورة البتر حرصا على حياة المريض، المجتمع السليم هو الذي لا يخجل من أخطائه، بل يكشفها، ويسلط عليها الضوء، حتى يتمكن من علاجها، أما هؤلاء الذين يخفون خطاياهم، ويتظاهرون أنهم يعيشون في المدينة الفاضلة، فهؤلاء هم البؤساء، ستأتي اللحظة التي لا مفر فيها ليعمل في أجسادهم منشار الطبيب.مرت الدعارة على مر تاريخها بمراحل كثيرة، حتى أصبحت الآن تجارة عالمية

1 + 1   = 2 ، ولكن في هذا العصر النتيجة 20، أو 30 ، هكذا بكل بساطة، عندما يشيع الجهل تتراجع القواعد، ويضع كل شخص قانونه الخاص، عندما يتراجع الأكفاء ويجلس على الكراسى الجهلاء يبرز أي شخص ليؤكد لك ـ ببجاحة ـ أن الشمس تطلع بالليل، وأن الفيل يطير،  والذبيح هو الجاني، والقاتل المأجور أحول العينين ..  ملاك.مادام هناك نص، فهناك دائما تفسير له، وهناك بالتالي جهابذة لتفسير النص، وشرحه،  وتحليله،  وتأويله. مادام هناك مولد ، فلابد من وجود

أسوأ شيء أن تكون مهرجا في سيرك، ترتدي الملابس المبهرجة، وتضع المساحيق الملونة لتضحك الجماهير، ..  " فرفيرة " وظيفتها إضحاك الأطفال، .. خادم مطيع يقف بلا شغلة ولا مشغلة حتى ينتهي السيد البدين من تناول الخروف، .. " بودرة تَلْك " يضعها الحلاقون على قفا الزبون لترطيبها بعد الحلاقة، ..، ورق تواليب يستخدم ـ أعزكم الله ـ في الحمام، تيس مستعار يتزوج الجميلة على الورق، ليكون محللا للحرام.أسوأ مهنة هي مهنة مهرج الملك التي رأيناها في العصور الغابرة والذي كانت وظيفته أن يبعث

للسفر عن طريق البر متعة خاصة، متعة تختلف تماما عن السفر بالطائرة أو عن ركوب البحر، أو حتى المنطاد، أو السفر على الدواب والأفيال كما كان يحدث قديما، وأقصد بالسفر أن تسافر بسيارتك الخاصة، وتستمتع بالتجربة الفريدة التي تتيحها لك القيادة في طريق مفتوح ممتد حتى الأفق.وإذا كان للسفر 7 فوائد ، فإن السفر بالبر يستأثر بمعظم هذه الفوائد، فالسفر عن طريق البر يلبي روح المغامرة لديك، ويمنحك فرصة للتفكير، والاكتشاف، والحلم، خاصة إذا كانت الرحلة طويلة تمتد لأكثر من

التثقيف فعل جماعي، فالثقافة في مفهومها الإنساني مصدر شمولي يعتمد على التأثير في مجموعة أو مجموعات. لذلك كانت الثقافة فعلا موجها للكافة . لا تفرق بين أبيض وأسود . فقير وغني. من يتحدث بالعربية ومن يتحدث باللاتينية. من ينتمي للعالم الأول ، ومن ينتمي للعالم الأخير. من هنا نجت " الثقافة " على مر العصور من أدران شائعة مثل القولبة والتعصب والإقليمية والنعرات الشخصية والطائفية.فأنت تقرأ للمتنبي مثلا لا تعرف شكله أو جنسيته أو وضعه الاجتماعي . فقط تقرأ له، ويقرأ له

لكل إنسان هواية أو مجموعة هوايات يمارسها أو يتابعها، وهذه الهوايات تحددها البيئة والميول الشخصية، فهناك من يهوى كرة القدم، وهناك من يهوى الرسم ، أو جمع الطوابع أو الرياضة وغيرها..، وهناك هوايات أخرى غريبة يمارسها البعض تثير الدهشة والاستغراب، ومنها هواية جمع علب الكبريت، أو جمع نماذج السيارات الصغيرة. وكل هواية تعلم ميزة، فالرياضة تعلم المهارات الجسدية والفكرية والعمل الجماعي، والصيد يعلم الصبر والتأمل، وألعاب الكمبيوتر تعلم الدقة والسعي لإحراز الهدف، ومهما اتفقنا أو اختلفنا مع نوع الهواية، فإننا لا

هناك نكتة بذيئة تتحدث عن لاعب كره يتعمد أثناء اللعب أن يخرج الكره خارج الملعب، فيقوم الجمهور بسبه، قائلين " ... " ،  فيرفع يده للجمهور سعيدا بالسب، فيتعمد مرة أخرى إخراج الكره خارج الملعب ليستمع مرة أخرى بسب الجمهور له، منتشيا بالإهانة وسب ذاته المريضة. هناك فئة من الكتاب تتعمد أن تكون مثل لاعب الكرة المريض هذا، فيقفون ضد الأعراف والطبيعة وقواعد الأخلاق، وناموس القبيلة، يختلفون من أجل الاختلاف..، وشعارهم " خالف تعرف " ، كالمشجع التعيس الذي جلس في جانب الجمهور الخطأ فعندما أحرز الفريق

يعتب كثير من المصريين على الأعمال الدرامية والسينمائية المصرية، تحت زعم أنها تشوه سمعة مصر، وتقدم المجتمع المصري للعالم على أنه مجتمع غارق في الفقر والرذيلة،  يمتليء بالراقصات،  ومدمني المخدرات، والغانيات، وعندما يحتدم الخلاف بين مصر ودولة عربية، وفي خضم " الشردحة " الشعبية يعيّر بعض الحاقدين مصر بأنها بلد سعاد حسني وفيفي عبده، والراقصة دينا. وتشترك الكثير من الشعوب العربية في هذا الموقف من الأعمال الفنية، حيث ترفض الشعوب العمل الفني الذي يتناول ما قد يسيء إليها، وينادون بإيقافه، بل محاكمة منتجيه،

 يستفزني كثيرا مستوى الركاكة الذي وصلت إليه كلمات الأغاني هذه الأيام، ففي الوقت الذي تميزت الأغنية في الماضي بالنصوص الغنائية الجميل والراقية، والتي كانت عنصرا أساسيا في نجاح الأغنية وبقائها حتى الآن، ترددها الأجيال، عانت العديد من أغاني اليوم من الركاكة والضعف والسطحية والتكرار وتواضع المعاني والصور الفنية. أصوات كثيرة جميلة وغير جميلة اتفقت جميعها على سمة واحدة أصبحت سمة لهذا العصر، وهي غناء كلام ضعيف مكرور مستهلك يغنيه المطربون من 100 سنة، خالي من الفن والإبداع. ولا أدري السبب الحقيقي في

الضحك حالة شعورية لا إرادية تصيب الإنسان في مواقف معينة، وقد أثبت العلماء أهمية الضحك النفسية والعضوية، وقارنوا بين البسمة والتجهم، وتوصلوا إلى أن البسمة تحرك 17 عضلة من الوجه . بينما تحرك " التكشيرة " 43 عضلة، وفي النمسا أندية تمارس تقنية جديدة وهي " يوجا الضحك " ، يتلقى فيها العضو دروسا في الضحك، وفي المأثور الشعبي تعبيرات عفوية مثل " الضحك يطيل العمر " ، و " اضحك تضحك لك الدنيا، و " اضحك حتى تظهر الصورة حلوة " . وتتنوع أنواع الضحكة، فضحكة الطفل تتكون عادة من حلقات صوتية طريفة ممزوجة

توصل علماء في جامعة جونز هوبكينز الأمريكية إلى تقنية معينة لمحو الذكريات المؤلمة من المخ البشري،  وذلك بفتح نافذة على الذكرى المؤلمة، والدخول إلى مراكز الخوف في المخ، وإزالة البروتينات غير المستقرة المسؤولة عن هذه الذكرى. وذلك بواسطة الدواء. واعترف العلماء أن التوصل إلى دواء تجاري مازال بعيدا، ولكنهم أكدوا إمكانية ذلك، خاصة بعد نجاح الأمر مع الفئران التي أمكن محو ذكرياتها السيئة بواسطة هذه النظرية. جاء هذا الإعلان بعد محاولات سابقة لعلماء إيطاليين وهولنديين للوصول إلى نفس الهدف، وهو محو

الغرب يقف الآن في مفترق طرق، إما شرق أو غرب؟، لن يجدي المشي في كل الطرق، دقت الآن ساعة الحقيقية، وعليك أن تذكر بصراحة هل أنت معي أم ضدي؟،  حانت لحظة الامتحان، وبات على الإنسان أن يثبت نجاحه أم فشله، وأن يجيب بوضوح  ودون مواربة،  هل هو مع حرية التعبير أم ضدها؟. آن الأوان لبدء الجدل الخلاق حول حرية التعبير .. ، ما هو معناها وحدودها، وهل هي ثابتة أم متغيرة.؟، مهمة أم غير مهمة، يجب التمسك بها والدفاع عنها حتى

يصور البعض الخلاف الدائر الآن بين الدنمارك وعدد من الدول الغربية من ناحية، والعالم الإسلامي من ناحية أخرى بأنه عداء للإسلام وصراع حضاري برزت بداياته بعد أحداث 11 سبتمبر. ولكن مع وقوفي على الحياد من هذا الإيعاز الذي يطبق نظرية المؤامرة التي أصبحت للأسف جزءا من ثقافتنا العربية، فإننا لا ننكر أن هذا الشعور يتحرك لدى بعض الدوائر التي ترى أن الإسلام هو عدو الغرب، وهذا الاعتقاد ـ مهما غلبنا حسن النية ـ تجسد في تصريحات فلتت من هنا وهناك، أبرزها

في الماضي كنت أقول أن الديمقراطية تحتاج أحيانا إلى " بعض " الدكتاتورية، " السم " يستخدم أحيانا في العلاج، و " قبطان السفينة " في لحظات الخطر يحتاج إلى إتخاذ قرار سريع .. لا وقت لديه لكي يجمع مجلس إدارة السفينة ليأخذ رأيهم تطبيقا للديمقراطية، ولكنه يأخذ قراره بسرعة. لذلك أؤيد القرار الوزاري الذي جرم المظاهرات التي تؤدي إلى تعطيل الأعمال، وتدمير الممتلكات العامة أو الخاصة، والذي جاء بعد تفاقم ظاهرة المظاهرات الفئوية التي لا تراعي  المرحلة الحرجة التي يمر به الوطن.لا أحد ينكر حق التظاهر كأسلوب

العامل النفسي عامل أساسي في الكثير من الأشياء،  في النجاح، والسعادة، والجنس والنصر، والصحة، والنهضات الاقتصادية . إذا توفرت للجيوش العتاد والسلاح والتجهيزات الحديثة، وضعف العامل النفسي الذي يتمثل في الثقة والإيمان والعزيمة على النصر لن تحصد إلا الهزيمة. إذا ملك الإنسان البلايين ، وافتقد للعامل النفسي الذي يتمثل في الرضا والسلام النفسي، لن يهنأ أبدا.هناك مرضى أكد الأطباء أن حالاتهم ميئوس منها، ولكن بالأمل والتفاؤل وارتفاع الحالة المعنوية تولدت لديهم قوة خفية ساعدت على تراجع المرض، وشفاء الجسد العليل.العامل

ماهو شعورك إذا منحوك قميصا ضيقا، وطلبوا منك ارتدائه؟، ماذا تفعل؟، ستحاول أن ترتديه ، ستدخل ذراعك الأيمن بصعوبة، بعدها ستحاول أن تلتفت لتدخل الذراع الأيسر، ورغم الصعوبة ستحاول، وبعد جهد جهيد ستدخل ذراعك اليسرى، لتأتي بعد ذلك المشكلة الحقيقية، لأن جانبي القميص لن يتطابقا، وستصبح تشبيك الأزرار عملية مستحيلة.! ستحاول يائسا، ستضغط بكتفيك لتصل إلى الهدف، فإذا وفقك الله ونجحت ، سيكون المشهد بائسا، فضلا عن حالة مزمنة من عدم الارتياح ستلازمك، أما إذا حاولت أن تتمطع قليلا

لا أعتقد أن الإسلام يأمر بإخفاء المرأة بالنقاب الذي تختفي معه المرأة من قمة رأسها إلى أخمص قدميها،  ولا يبين منها شيء حتى عينها، لا أتصور أن الزي الذي تتحول معه المرأة إلى كيان أسود اللون يتحرك في الظلام هو الزي الإسلامي الصحيح الذي يليق بالمرأة المسلمة التي ربت الأجيال وعلمت الأمم، وأخرجت للأمة الصحابة والتابعين، وكانت الجبهة الداخلية القوية التي أنجبت وربت المجتمع المسلم.لا أظن أن هذا الزي النسائي الذي يتفق مع منهج الحجب والعزل والمنع العربي العريق يتفق

في كثير من الأحيان عندما تتحدث مع سائق تاكسي، أو موظف حكومي، أو حتى زميل في العمل. تشعر أن محدثك أثناء الحديث يكون متحفزا ومستعدا للعراك، التوجس من الآخر والتوثب وإساءة الظن شعور غالب على الناس، ومنطق " إذا لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب " متأصل في نفوسنا، لذلك كانت هناك محاولة دائمة للاستئذاب، حتى لو كان الشخص غلبانا لا يمكنه حتى " القطقطة " أي يصبح " قطة " .. الكثير من الناس ليس لديهم تفاهم، يعلنون موقفهم هكذا " خبط لزق " ، ويفرضونه فرضا، بمجرد بدء أي

هل نضبت الأفكار لدى مؤلفي الأعمال السينمائية، لنصل إلى هذه الصورة المكرورة والممجوجة من الموضوعات التي تقدمها السينما العربية؟.هل عجز الأدباء عن تقديم أفكار جديدة مبدعة تترجم واقع الإنسان العربي ومشاكله وهمومه التي لا تعد ولا تحصى، لنضطر عندها إلى اجترار الماضي، وإعادة تقديم أعمال قديمة مثل " ريا وسكينة " ، و " العار " ، و " رد قلبي " و " شباب امرأة " ، و " سمارة " و " شفيقة ومتولي " ، وغيرها من الأعمال التي تضفي علينا مساحة من الرتابة والملل؟.مسلسلات تتحول إلى أفلام، وأفلام تتحول إلى مسلسلات، وكأن المشاهد فاقدا للوعي والفهم والتمييز،

يقول المثل الشعبي " فاقد الشيء لا يعطيه " ، فالجاهل لا يمكن أن يقدم العلم، والمطرب المدعي الذي يغني في الأفراح، لا يستطيع أن يقدم دورات متقدمة في فن المقامات وفنون الغناء، والدكتاتور لا يمكن أن يعلم الناس معنى الحرية، ولا يعقل أن يتصدى اللص ليعلم الناس معنى الشرف، وكما يقول المطرب أحمد فتحي " إزاي حزين يسمع لحزين " .ولكن الواقع اليوم يؤكد أن الكثيرين يتشدقون بأشياء لا يملكونها، الجهل سمة أساسية لدى الجميع، وكما يقول المثل " كل من له إيد إله " الكل يتكلم

" الجمعية " عملية إدخار جماعية كانت منتشرة في الأوساط الشعبية خاصة الطبقة المتوسطة، وفيها تقوم إحدى الجارات بتنظيم عملية تعاونية لتوفير الأموال للأفراد والأسر التي ترغب في الإدخار، فتقوم باختيار بعض الجارات لتكون كل منهن عضوة في الجمعية، وتقوم كل جارة بدفع مبلغ معين كل شهر لمديرة الجمعية، وتأخذ المبلغ الإجمالي كل شهر إحدى الجارات.وقد ساهمت هذه " الجمعية " رغم بساطتها وعفويتها في مساعدة الكثير من الأفراد والأسر، ففكت العديد من الضوائق المالية ، وجهزت العديد من البنات للزواج، وسددت الكثير من

كل إنسان يحب ابنه .. الحب الأبوي غريزة ، حتى لو كان هذا الابن مشاغبا، أو سييء الأخلاق، كل أب يمدح ابنه، فهو جميل حتى لو كان أحولا تنطق ملامحه بالغباء، ، وهو " ملاك " حتى لو كان عدوانيا يثير الفوضى في أي مكان، تداعب الأم طفلها الذي يظهر عليه سمت أولاد الشوارع وتقول " ياختي كميلة " . وهناك مثل شعبي بليغ يقول " القرد في عين أمه غزال " .لن ندعي المثالية ونقول أن الأب سوف يقيم ابنه تقييما أمينا، فيحبه عن كان يستحق

يجب أن نعترف بسطوة الإعلام الجديد.. الإعلام لم يعد فقط تلك المعلومات الواردة من التلفاز أو من الصحف أو من الكتب، ولكن الانفجار المعلوماتي الذي يشبه الانفجار الإشعاعي الضخم حوّل الكتل المعلوماتية التي تشبه الجبال إلى فيمتو شظايا تنطلق في كل مكان.المعلومة الآن تأتي من الجهات الأربع، من السقف والأرض، من الباب والشباك، وتنوعت أشكال نقل المعلومة لتشمل مخترعات عجيبة مثل الإنترنت والجوالات ومواقع التواصل الاجتماعي، وأجهزة الاتصال التي تتطور كل يوم وكل ثانية.الرقابة على المعلومات أصبحت في حكم المستحيل،

إذا خسرت مالك في البورصة أو مشروع، أو سرقة، فيمكنك أن تعوض ذلك، ولكن إذا خسرت ابنك ، فإنه لن يعود، هناك خسائر لا تعوض. كم من كبار القوم الذين يملكون السلطة والمال، ولكن الله ابتلاهم بابن عاق، فلطخ الابن العاق شرف العائلة، وبدد ميراث الآباء والأجداد على النساء والمخدرات وموائد القمار.حتى يدك إذا فقدتها يمكن أن تستعين بطرف  صناعي يؤدي مهام اليد المفقودة، ولكن ماذا تفعل لو خسرت ابنا؟ لم ينجح العلم في تجميع ابن صناعي، أو مشاعر جاهزة

مادمتَ أصبحتَ كاتبا، فإن هناك ميثاق غليظ يجب أن تلتزم به، فالكاتب والصحفي والإعلامي، وكل من هو في موقع التوجيه عليه مسؤولية اجتماعية وأخلاقية كبيرة. الكاتب يجب أن يكون نصيرا للقيم، فلا نتصور كاتبا يدعو للانحلال والعري والفساد،.. ، يجب أن يكون نصيرا للضوء والحرية والوعي والتنوير، فلا نتصور كاتبا يدعو إلى للظلام والرجعية والقهر، .. يجب أن يكون أمينا صادقا عف اللسان، فلا نتصور كاتبا خائنا كاذبا سليط القول. يجب أن يكون شجاعا قائدا كالفاتحين، فلا نتصور كاتبا ضعيف الشخصية

الصندوق الأسود اختراع توصل إليه العلماء لكشف ملابسات حوادث الطائرات، وهو يوضع في الطائرات، ويقوم على تسجيل كافة البيانات الخاصة بالطائرة منذ لحظة إقلاعها وحتى الهبوط، ومن ضمن ذلك الأحاديث التي تدور في قمرة القيادة، ويتميز " الصندوق الأسود " بمقومات خاصة تجعله يتحمل كافة عوامل التدمير كالمناخ والأمطار والعواصف والنار والانفجارات، وغيرها.وقد ساهم " الصندوق الأسود " في الكشف عن العديد من أسرار حوادث الطائرات ، وقد ظلت هذه الحوادث رغم التطور الكبير الذي شهدته تقنية الطائرات ووسائل الأمان المختلفة هاجسا ليس على

كلما نزلت في شقتي الواقعة بأحد شوارع حي الجيزة الشهير، وعندما تحين موعد صلاة الجمعة أنزل من شقتي، وأتمشى قليلا لأصلي في مسجد جمعية التوحيد، الصلاة تكون في الشارع بجوار المسجد، حيث فرشت إدارة المسجد حصيرا من البلاستيك، وظللت المساحة الموجودة أمام المسجد لكي تقي المصلين من حرارة القيظ، ولكن الواقع يشير إلى أن لا الحصير رخيص الثمن يوفر جلوسا مريحا للمصلي، ولا المظلة السميكة التي تفرد كل يوم جمعة تقي المصلين من الشمس الحارة.عندما تحاول صرف النظر عن غرور

الذي يستمع للأغاني العربية سيتصور أن الشعوب العربية لا تعمل، ولا تزرع،  ولا تحصد، فقط متفرغة تماما لمهمة قومية مصيرية هي العشق، ..  تأمل معي كلمات الأغنية العربية اليوم ستكتشف ـ ربما لأول مرة ـ أنها تعتمد على المبالغة والتهويل، وتقدم صورة مضحكة للعاشق والعاشقة.ستكتشف أن المنتجين والشعراء والملحنين والمطربين يضحكون علينا، ويلعبون بمشاعرنا، ويتعاملون معنا بنفس معاملة ذوي الاحتياجات الخاصة. ويبيعون لنا ـ كالنصاب ـ بضاعة ليس لها وجود.وإذا كان البعض يرى أن " أجمل الشعر أكذبه " ، فإن الأغنية